Cultura Pomerania No Essay

Una fuente muy creíble citar un artículo del Hufffington para hablar de Islam.De impuro nada, no hay nada impuro que haya sido creado por Dios. Pero no se deben tener perros en casa salvo para las tareas propias de un perro, como pastorear. Se evita el hecho de cuidar a un perro casi mas que a un hijo. Se puede estar de acuerdo o no, se puede aceptar o no, se puede pensar que es una gilipollez o no. El hecho de creer que los angeles no entran en esa casa por haber un perro o no... todo lo qeu quieras.Y no me importa que no se quiera seguir esa norma, pero hablar de respuesta facilona del Islam y luego soltar lo de impuro, está más que pasado de moda.Ve a las fuentes.Anda, rica.

Dentro del Islam efectivamente hay de todo, pero si hay mucha gente que considera estos animales impuros hasta el punto de apartarse varios metros por la calle, si se topan con uno. En Iran lo que a algunos les suena "como pasado de moda", es mas bien el pan de cada dia. El ejemplo lo tenemos con Omid Kokabee, un chico que conozco personalmente.Free Omid!! http://freeomid.org/?page_id=258

Me parece extraordinario, que por pasear al perro te lo confisquen, aunque fuera problemas con los excrementos de los canes, en la acera, claro que debe haber sido otra ocurrencia de los ayatollas, empecinados en promover la modernidad, aunque sea a costa de aterrorizar a los ciudadanos, nos gustarian mas noticias de Iran en las que podamos felicitarlos, pero de momento todo negativo, nada positivo.

Desde hace un tiempo a esta parte se multiplican las noticias que hablan sobre las enormes diferencias entre Iran y el resto del mundo, que si shakira muestra el escote en un partido de futbol, que si no se puede tener perros... pero no muestran nada respecto a lo que nos une o nos puede maravillar de Iran, esta es una campaña de descalificación, caldear el terreno para una posible invasión como ya ha ocurrido en el pasado, estar atentos. Un saludo amigos

al que dice de impuro nada, así tampoco se defiende algo, segun el islam, si son impuros los perros, segun esas creencias es así como dice el articulo y es veraz, por desgracia..

Yo no tengo nada contra los perros en sí. Solo contra sus ladridos. ¿No hay algún iraní cerca que confisque los ladridos del perro de mi vecino, así puedo dormir zzzzzzzz...

Yo no tengo nada contra los perros en sí. Solo contra sus ladridos. ¿No hay algún iraní cerca que confisque los ladridos del perro de mi vecino, así puedo dormir zzzzzzzz...

Si no me equivoco, el programa original fue 'Andaluces por el mundo', del que los demás fueron comprando el formato, pero el mejor es el original. Siempre se muestra mucho mejor tanto la vida de los que viven allí, como las ciudades. Un saludo.

Viendo la lamentable imagen de muchas de nuestras calles, debido a los excrementos de perros, y, en muchos casos, la nula educación ciudadana de muchos dueños de mascotas, a ver cuándo aplican esa misma medida aquí, en España.

Hay que ser estupido como para pedir que esto mismo se realice aqui en España... más bien tendrían que confiscar y encerrar a retrogrados como el que ha hecho ese comentario... que se aplique la ley y multen a los que no recogen las kk´s de sus perros, tan fácil como eso... yo (propietaria de perros) sería la mayor beneficiada de que todos los propietarios lo hiciesen y dejasen de mirarnos como apestados.También comentar que he visto gente que se quejaba de las kk,s de los perros cuando el jardin estaba lleno de litronas, envoltorios de hamburguesas, etc.. eso parece que no molesta tanto... lo que hay que leer.

En mi opinión, los perros deben estar prohibidos en las áreas urbanas. Muchos de sus dueños se comportan de una manera indolente frente a las cagadas que realizan sus canes en calles y aceras. ¿Por qué no los obligan a cagar a la entrada de sus domicilios? . Otra cosa muy distinta es el uso de los perros en áreas rurales, aquí si son necesarios.

Pone los pelos de punta ver como hay "personas" que opinan que lo que se está haciendo en Irán contra los perros y sus propietarios está bien. Tenemos un gravísimo problemas con la falta de sentido democrático en la sociedad española, las posiciones ultraderechistas y totalitarias no paran de crecer y, para algunos, el ideal no es Europa ni Estados Unidos donde los animales tienen derechos sino sociedades represoras y atrasadas. Cada vez más lejos de Europa y más cerca de África.

Aquí se ve por comentarios de ciertas personas que África empieza en los Pirineos. ¿Qué los perros deberían estar prohibidos en ciudades? Por favor..... Que haya dueños irresponsables no implica que deba usarse la mano dura que tanto gusta en este país. Por ese absurdo silogismo, a los niños de menos de 12 años deberían prohíbirles en los restaurantes por que molestan mucho se cagan lloran y se cogen rabietas, a los mendigos deberían meterlos en un estadio para que no encien las calles y no huelan, a los ciudadanos no dejarles entrar en los negocios ya que algunos roban, a los no votantes del pp deberían estar a buen recaudo en fosas comunes, y los manifestantes a hacer ruido a un manifestódromo donde nadie les escucharía.....¡SEÑORES AQUÍ HAY LIBERTAD, AUNQUE A LOS DE SIEMPRE LES IRRITE!

P.D. Siento los errores de ortografía, puntuación etc, con el teclado del móvil táctil es difícil escribir y te corrige cosas que no debería, y más si vas en un coche que se está moviendo constantemente.

Me encantan los perros, y me divierte encender pequeñas hogueras cuando voy al pueblo, o usar la desbrozadora, o ir a pescar. Pero igual que en la ciudad no se puede pescar ni encender fuego, me gustaría que (ya que los dueños no se cuidan de no molestar a los demás) en la ciudad solamente hubiera perros en situaciones particulares: con la policía, lazarillos, etc. Mi ciudad está plagada de excrementos y orines de perro, y creo que los viandantes estamos a punto de pillar una infección.

Parece que el tema de los perros es una de las facetas españolas que mas confirman que España apenas se cuelga de Europa pero que en escencia es un lais muy tercermundista. La culpa de todas las criticas no es de los perros sino de sus dueños. A perro malcriado dueño estúpido, pasa igual con los niños. Desde que estoy en España me sorprende la falta de responsabilidad de los dieños de perros, al final son los dueños los que dan la fama a los perros.

Bueno, ahora en China, en Pekín, sucede lo mismo. Los perros deben obtener un carnet de identidad que su amo debe llevar en todo momento, so pena de ver a su perro confiscado.Los perros de más de 35cm de alto no pueden obtener el carnet, y en cualquier caso, el coste del mismo depende de lo que quiera meterse en el bolsillo el policía al cargo del tema...

Habria que prohibir todas las religiones , son una fuente de prejuicios irracionales

Ya hemos visto la educación de los dueños de perros en sus comentarios. Lo primero que hacen es insultar. O pretender comparar los derechos de las personas con los de los animales.

Ojalá prohibieran los perros en las ciudades. Todas las esquinas están llenas de sus meadas y tienes que ir esquivando los zurullos que dejan y que sus dueños sólo recogen si hay alguien cerca mirando. Que caguen y meen en su salón si quieren tener chuchos.

Al "comentario" escrito por antichuchos... ¿no será que la culpa es de los dueños? ¿Por qué habría que prohibir los perros en la ciudad cuando la culpa y la sanción ha de recaer sobre los dueños? ¿Por qué se iba a tener que prohibir tener perros en ciudad cuando hay gente como tú que anda libre por el mundo?

Que esta basura de tio de amayineyad o como se llame hable de impureza es que yo alucino , los perros nos dan cien mil vueltas a los seres humanos que somos una panda de hipocitas , avariciosos , egoístas , interesados , envidiosos , vamos que somos escoria en general .

Yo no creo que sea tanto el islam como el desarrollo , cuanto mas desarrollado un país lease noruega , canada , reino unido , Dinamarca etc .. mas se quiere , cuida y respeta a los animales.

Yo vivo en ciudad tengo un drhattar , un perro extraordinario a todos los niveles pero que necesita correr pero tengo un buen parque al lado y tiempo para llevarle al monte etc .. , si alguien no dispone de tiempo ni de buenos espacios no se si ese perro seria feliz pero quizás haya otras razas que no necesiten moverse tanto .

Es un artículo muy interesante, ya que desconocía que Irán actuaran de esa manera en contra de los perros, como nos podemos dar cuenta en cada país tienen sus propias culturas y creencias.

prohibir y prohibir, es lo que más nos pone ¿no?El dueño que no recoge el excremento de su perro será el mismo que luego mea en la calle si se ha olvidado de hacerlo en el bar de copas del que sale. La señora que cría un perro histérico que no para de ladrar, habrá hecho lo mismo con unos hijos insufribles. Me hace gracia lo de "estamos apunto de coger una infección". Hace 20 años lo de recoger las cacas ni se les pasaba por la cabeza a los maduritos que hoy me vigilan mientras mi perro hace sus cosas y no me quitan la mirada hasta que saco la bolsita del bolsillo, y aún así seguro que murmuran "qué juventud!". Pero nada: del hecho de que todo tipo de personas, no sólo "mendigos", orinan y defecan en la calle, en la playa y por todas partes dejándolo todo hecho un cisco (hay zonas de campo cerca de Barcelona donde no puedo soltar a mi perro por esta razón, por los excrementos humanos), de eso, nadie dice nada. Son los perros.Que no puedo ir a tirar la basura sin náuseas porque los contenedores son los servicios públicos de la ciudad, eso no importa.Que tengo 10 parquecitos alrededor de casa (en un radio de 5 min. andando) y en todos están prohibidos los perrosy el primer parque para perros está a 25 minutos de paseo, aunque pague los mismos impuestos, no pasa nada. La vecina de turno me mirara furibundamente si ni siquiera contemplo la posibilidad de entrar en ese, en el que hay ratas y pasan el rato adolescentes que ya lo mean y lo ensucian, y nunca hay niños ¡no es para los perros!.A todos los antiperros: si huele a orín: considerad que es humano, la orina de otros animales salvo espacios cerrados y acumulación, no la olemos.Agur haters.

Así son las cosas: mientras en algunos paises se camina hacia un trato más digno en otros el maltrato sirve de bandera para el nacionalismo y el extremismo religioso. Como ejemplo positivo podemos citar Brasil, que tiene el mayor número de perros en el mundo (lo leí hace mucho pero debe de ser cierto). Aunque existan casos de abuso y violencia hacia los animales también va en aumento el número de personas consciente de su deber de tratarlos con dignidad. En Sao Paulo hay un hospital veterinario público que atiende a perros y gatos de personas de renta baja. Se puede ver en las páginas abajo, aunque estén en portugués se entiende sin problemas.http://vejasp.abril.com.br/materia/hospital-veterinario-publicohttp://veja.abril.com.br/noticia/brasil/um-dia-no-primeiro-hospital-publico-veterinario-do-brasil

Otro fenomenal artículo. Enhorabuena. No olvidemos que hasta hace poco aquí en España estábamos en Dictadura y pasaban cosas parecidas. http://xurl.es/6ya04

"En Sao Paulo hay un hospital veterinario público". Indecente es poco.

"En Sao Paulo hay un hospital veterinario público". Indecente es poco.

Ciertamente, no me extraña nada ésta conducta respecto a las mascotas por parte de los iraníes, gente subdesarrollada que, por muchas razones, vive en la Edad Media... Pero no diré nada más de ellos, porque si hay un país que no debe dar lecciones a nadie en materia de animales es España, un lugar en el que la Fiesta Nacional es torturar y masacrar a un toro (un herbívoro, recuerdo) para deleite de unos cuantos salvajes, sádicos y enfermos mentales sedientos de sangre. Por no hablar de las fiestas de los pueblos, donde es habitual que una caterva de palurdos maltrate hasta la muerte a todo tipo de animales... No somos ejemplo de nada, no. Más bien al contrario.

Pregunta el artículo que "Qué les pasa a las autoridades iraníes con las mascotas" Pues yo se los diré. Que se han dado cuenta de que son más inteligentes que ellos. Así de simple.

Se prohibiran los perros en las ciudades. Ya son un problema sanitario. Se imaginan que cada persona pudiera mear al pie de cualquier esquina, arbol o columna ? Y cagar ? Pues eso es lo que hacen miles y miles de perros hasta tres veces al dia. Apesta. Eso sin contar los ladridos insufribles de perros cuyos dueños se marchan a trabajar y los dejan el dia entero en el balcon o el jardin. Insoportable, verdaderamente.Hay una industria montada que se beneficia de esta locura: alimentos, cuidados, vestimenta. Diran que hay que soportar esta chifladura porque ,de lo contrario, se perderan puestos de trabajo. BASTA YA DE PERROS......

He comentado en contra de la tenencia de perros en zonas urbanas, por abolirlos,directamente y quiero aclarar que soy de izquierdas. Y los dueños de los perros que viven mad alla de 50 metros de mi portal y que traen a cagar y mear a sus perros a mi portal, creo que tambien son de izquierdas. Por cierto , cuando ves que alguien lleva a un perro de su correa y esta mirando hacia cualquier sitio menos a donde su perro husmea, pues es el tipico que sabe que esta jodiendo a otro vecino con las deposiciones caninas pero pretende hacer que mo se entera. Que gente mas bestia.....

ALFONSO,tu eres anormal...pero de carrito.

TODOS los que estais en contra de perros en la ciudad teneis menos cerebro que una piedra...a mi tampoco me gusta la gentuza como vosotros a la cual no les gusta los animales y no por eso os digo que os marcheis a tomar por culo.Una cosa es que haya dueños nada responsables y otra es que tengamos que pagar los que si lo somos...

en ese pais ,estan todos locos!!!!!

Parece mentira que existan estas prohibiciones y atenten contra la libertad en este caso de los perros,pero no es de extrañar porque a las mujeres no las tratan mejor que a los animales-

Me he quedado impresionado. Que vergüenza...

¿Que tiene que ver la religión con los animales?No entiendo a esa gente

Amo los perros, con toda mi alma. No puedo entender esa mezcla entre animales y religión.

A Alfonso, de izquierdas y antiperros... A mi tampoco me gustan los crios que chillan y los dejan entrar en los restaurantes, ni los botellones de cientos de jovenes que dejan cristales que nos podemos clavar, ni los tios que miran las tetas de las tias en el autobus... Podriamos pedir que les saquen los ojos? Vaya tonteria no ... Anda y encuerrate amargado

Cuando la convivencia la dicta la religión en vez de ciudadanos tenemos fanáticos. Cuando la dicta la norma tenemos ciudadanos. Cuando la dicta el sentido común el fanático destroza la religión, la norma y al ciudadano. Hay talibanes hasta en tu casa: los que no recogen las cacas y los que quieren cortarte la mano impura por cogerlas.

Fernando Alonso, te pasas 800 pueblos. Hazte mirar los neumáticos y los frenos (Pit Stop). Y cuando vuelvas a carrera acierta en el carril de lo que estamos hablando.

perros en las ciudades, meando y cagando tres veces al dia...ole, me encantan los animales, pero la ciudad no es para los perros, sus dueños alimentan con ellos su capricho, su juguete vivo,combaten soledad, ausencia de hijos, etc,luego los encierran en minipisos que huelen a perro, la ciudad esta llena de cacas y meados de perros y las pobres mascotas no tienen la culpa, es un capricho occidental mas, puro consumismo .

El hecho de que se plantee entre varios usuarios la prohibición de perros en las ciudades como algo positivo, no hace sino subrayar la desnaturalización a la que está llegando el ser humano. Se puede vivir en una ciudad y sacar a un perro a pasear entre 2 y 4 horas al día, se puede recoger sus excrementos y permitirles orinar exclusivamente en lugares donde no suponga una molestia. Y si se les saca más de una hora y media, no ladran ni molestan en absoluto durante el día. Lo sé porque es mi caso. ¿El mundo para los humanos no? Todo de cemento y lleno de desinfectante... Si, seguro que así seremos más felices. "La grandeza de una nación y su progreso moral, puede ser juzgado por la forma en que sus animales son tratados." Gandhi

Un aplauso para el que ha escrito esto:"Se imaginan que cada persona pudiera mear al pie de cualquier esquina, arbol o columna ? Y cagar ? Pues eso es lo que hacen miles y miles de perros hasta tres veces al dia. Apesta. Eso sin contar los ladridos insufribles de perros cuyos dueños se marchan a trabajar y los dejan el dia entero en el balcon o el jardin. Insoportable, verdaderamente.BASTA YA DE PERROS......"

Me han encantado los comentarios. BASTA YA DE PERROS.A mi juicio el mejor de todos es este, de un tal Alfonso: Se prohibiran los perros en las ciudades. Ya son un problema sanitario. Se imaginan que cada persona pudiera mear al pie de cualquier esquina, arbol o columna ? Y cagar ? Pues eso es lo que hacen miles y miles de perros hasta tres veces al dia. Apesta. Eso sin contar los ladridos insufribles de perros cuyos dueños se marchan a trabajar y los dejan el dia entero en el balcon o el jardin. Insoportable, verdaderamente.Hay una industria montada que se beneficia de esta locura: alimentos, cuidados, vestimenta. Diran que hay que soportar esta chifladura porque ,de lo contrario, se perderan puestos de trabajo. BASTA YA DE PERROS......"

After the glaciers of the Ice Age in the Early Stone Age withdrew from the area, which since about 1000 AD is called Pomerania, in what are now northern Germany and Poland, they left a tundra. First humans appeared, hunting reindeer in the summer.[1] A climate change in 8000 BC[2] allowed hunters and foragers of the Ertebølle-Ellerbek culture to continuously inhabit the area.[3] These people became influenced by farmers of the Linear Pottery culture who settled in southern Pomerania.[3][4] The hunters of the Ertebølle-Ellerbek culture became farmers of the Funnelbeaker culture in 3000 BC.[3][5] The Havelland culture dominated in the Uckermark from 2500 to 2000 BC.[6] In 2400 BC, the Corded Ware culture reached Pomerania[6][7] and introduced the domestic horse.[7] Both Linear Pottery and Corded Ware culture have been associated with Indo-Europeans.[7] Except for Western Pomerania,[6] the Funnelbeaker culture was replaced by the Globular Amphora culture a thousand years later.[5]

During the Bronze Age, Western Pomerania was part of the Nordic Bronze Age cultures, while east of the Oder river the Lusatian culture dominated.[8] Throughout the Iron Age, the people of the western Pomeranian areas belonged to the Jastorf culture,[9][10] while the Lusatian culture of the East was succeeded by the Pomeranian culture,[9] then in 150 BC by the Oksywie culture, and at the beginning of the first millennium by the Wielbark culture.[9]

While the Jastorf culture is usually associated with Germanic peoples,[11] the ethnic category of the Lusatian culture and its successors is debated.[12]Veneti, Germanic peoples like Goths, Rugians, and Gepids, and Slavs are assumed to have been the bearers of these cultures or parts thereof.[12]

From the 3rd century onwards, many settlements were abandoned,[13] marking the beginning of the migration period in Pomerania. It is assumed that Burgundians, Goths and Gepids with parts of the Rugians left Pomerania during that stage, while some Veneti, Vidivarii and other, Germanic groups remained,[14] and formed the Gustow, Debczyn and late Wielbark cultures, which existed in Pomerania until the 6th century.[13]

The name Pomerania comes from Slavicpo more, which means "[land] by the sea".[15]

Ice Age and Paleolithic (Early Stone) Age (before 8000 BC)[edit]

Further information: Ice Age and Paleolithic

20,000 years ago the territory of present-day Pomerania was covered with ice, which did not start to recede until the late period of the Old Stone Age or Paleolithic some 13,000 years BC, when the Scandinavianglacier receded northwards (Allerød oscillation).[16] At the site of the later Baltic Sea was the cold, saline Yoldia Sea (~11,500-9500 BC), which was succeeded by the fresh water Ancylus Lake (9500-8000 BC).

Hamburgian[edit]

Further information: Hamburg culture

Hamburgianreindeer hunters were the first humans to occupy the plains freed from the retreating glaciers in north-central Europe. However, whether they also roamed Pomerania is uncertain: though there are finds in neighboring regions of Denmark, Mecklenburg and Poland, there are no finds from Pomerania which can be associated to the Hamburgian techno-complex without doubt. Though finds resembling Hamburgian typology were made in Tanowo, these finds likely stem from a later era.[17]

Federmesser, Bromme[edit]

Further information: Federmesser culture and Bromme culture

The Federmesser and related Bromme techno-complexes are archaeologically traceable in Pomerania, but finds are sparse.[18] That may be due to Pomerania's location within the fall-out zone of the Laacher See eruption, which in 10970 BC covered the area with a tephra layer and is probably responsible for the emergence of the Bromme techno-complex from the Federmesser one by separating it from the southern groups.[19] A worked giant deer antler and a sharpened horse rib from the Endingen IV Federmesser site were 14C-dated to 11555 ±100 BP and 11830 ±50 BP, respectively, and together with a giant deer skull from Mecklenburg represent the oldest absolutely dated human traces in northeastern Germany.[20]

Ahrensburgian[edit]

Further information: Ahrensburg culture

Mesolithic (Middle Stone) Age (8000 - 3000 BC)[edit]

Further information: Mesolithic

About 8000 BC, the climate started to change, and the former subarctic tundra was transformed into woodlands.[2]

About 7,500 years ago, the Litorina Sea, a predecessor of the Baltic Sea evolved, with its southern coastline being close to the current one.[21]

Maglemosian culture[edit]

Further information: Maglemosian culture

The paleolithic Ahrensburg culture was succeeded by the early mesolithic Maglemosian culture (8000-6000 BC), whose members were not only hunters, but also foragers and fishermen.[16] According to their tools, they are grouped as first belonging to the Komornica (east) and Duvensee culture (west), later to the Chojnice-Pienki culture (east).[22][23][24] They settled the dunes and used flint stonemicroliths.[24][25]

Ertebølle-Ellerbek-Lietzow culture[edit]

Further information: Ertebølle-Ellerbek culture

Flintstone tools of hunters and foragers from the Mesolithic Age were found at various sites.[26] Most of the artefacts date back to the late Mesolithic Age (since 5500 BC). They belong to the Ertebølle-Ellerbek culture (Lietzow subgroup),[3][16][25][27] a culture that settled the coastline and already used ceramics.[25]

While primarily hunters, it is assumed that the mesolithic people were also foraging, fishing, and even farming on a most primitive scale. They also knew how to build dugout canoes, and with these they travelled down the rivers into the hinterlands. The starting point for these expeditions often was Rügen.[28]

Neolithic (Late Stone) Age (3000 -1900 BC)[edit]

Further information: Neolithic

Linear Pottery culture[edit]

Further information: Linear Pottery culture

The move from Middle to Late Stone Age (Mesolithic to Neolithic Age) is marked by the change in the way of life from hunting and foraging to farming and livestock breeding. This was not a sudden change, but took place over a long period. The people of the Ertebølle culture were thereby inspired by the Middle German Linear Pottery culture, whose northernmost frontier was southern Pomerania (Uckermark and the Pyritz area).[3][4][25]

Funnelbeaker culture[edit]

Further information: Funnelbeaker culture and Megaliths in Mecklenburg-Vorpommern

From 3000 to 1900 BC Pomerania was settled by farmers and herders of the Funnelbeaker culture (also TRB, Trichterbecher culture),[3][5] that had evolved from the previous Mesolithic cultures and Linear Pottery culture influence. During this period, Western Pomerania was more densely settled than before, primarily on smooth hills near the water. Artefacts and settlements from this periods have been found at various sites in Western Pomerania, e.g. around the Bay of Greifswald. The Funnelbeaker culture people erected numerous Megalith tombs.[30]

Havelland culture[edit]

From 2500 to 2000 BC, the Uckermark was not influenced by the Funnelbeaker culture, but by the Havelland culture, representing the northernmost area of this culture that was centered around the middle Elbe and Havel rivers. The Bay of Greifswald, Usedom and Uecker-Randow areas were under a weak influence of this culture also.[6]

Corded Ware culture[edit]

Further information: Corded Ware culture

About 2400 BC, people of the Corded Ware culture reached Pomerania. They probably originated in the Black Sea area and introduced the domestic horse. While the Corded Ware people have been associated with the first Indo-Europeans,[25] recently the earlier Linear Pottery Culture is said to be Indo-European, too.[7]

While most of Pomerania was part of or influenced by the Single Grave culture subgroup,[25] eastern Pomerelia belonged to the Rzucewo (also Bay Coast or Haffküsten) culture subgroup stretching from Pomerelia to Lithuania,[25][32][33] formerly associated with early Balts.[34]

The impact of the late neolithicCorded Ware culture on Western Pomerania was not as strong, but traceable. For example, both Funnelbeaker and Corded Ware culture artefacts were found in a Megalith tomb near Groß Zastrow.[6]

Globular Amphora culture[edit]

Further information: Globular Amphora culture

The Globular Amphora culture replaced the Funnelbeaker culture in most of Pomerania a thousand years later,[5][25] but no artefacts have been found in Western Pomerania.[6] This culture is associated with amber trade.[25]

Comb Ceramic culture[edit]

Further information: Comb Ceramic culture

During the mid-Neolithic Age, small populations belonging to the Comb Ceramic or Pit-comb ware culture were traced in Pomerania.[25]

Bronze Age (1900 - 550 BC)[edit]

Further information: Bronze Age

Nordic Bronze Age (Western Pomerania)[edit]

Further information: Nordic Bronze Age

While the Bronze Age began in Southern Germany before 1800 BC and had reached the Elbe and Saale area by 1550 BC, the North was still dominated by the neolithic Funnelbeaker culture and Corded Ware culture (Single Grave culture).[35][36] Only isolated artefacts belonging to the early Bronze Age have been found in Western Pomerania.[35] The early Bronze Age cultures in Western Pomerania are classified as Buchholz group (Plonia group).[25]

From the Late Bronze Age, various settlements and artefacts were found in Western Pomerania.[37] These later Bronze Age culters (periods II and III) are classified as Westpomeranian group (also Wusterwitz or Ostrowice group), and associated with the Grubengrab culture.[25] In this period, settlement became more stable.[38]

Early Bronze Age in Eastern Pomerania[edit]

During the early Bronze Age, the eastern and the southeastern parts of Pomerania were not as densely settled as the western parts. The local cultures were influenced by Iwno culture, later Trzciniec culture.[38] Based on linguistic analyses of toponymes, Marija Gimbutas and others proposed a culture of Pomeranian Balts from the mouth of the Oder, and the whole Vistula basin to Silesia in the South-West.[39]

Lusatian Culture (Eastern Pomerania)[edit]

Further information: Lusatian Culture

During the late Bronze Age (1200 BC), Farther Pomerania and Pomerelia were under the influence of the Lusatian culture, the north-eastern subgroup of the Urnfield culture.[8][38] People of this culture burned their dead and buried the ashes in urns, which were typically placed in urnfields but also in tumuli.[8][38] The Pomeranian variant of the Lusatian culture can further be divided into an eastern and the Göritz group.[38] The sun is assumed to have played a prominent role in their religion, which also included cannibalism.[8] Numerous archeological findings of imported Scandinavian products prove contacts to Nordic Bronze Age peoples.[8][38][40]

These contacts and the Scandinavian influence on Pomerania was so considerable that this region is sometimes included in the Nordic Bronze Age culture.[41] The local Lusatian cultures were also influenced by the west-alpine and Hallstatt cultures.[38] Metalworks technologies were imported from the South via the Oder river.[38] The eastern or Kashubian group of the Pomeranian Lusatian culture, characterized by burial rites were burned ashes were placed in burial mounds with stone constructions, imported their metalworks technologies from the South via the Vistula river as well as from the North via the Baltic Sea.[38]

The people of the Lusatian Culture lived either in unfortified villages or in fortified strongholds. The number of such strongholds rapidly increased at about 700 BC for unknown reasons. Towards and during the Iron Age, an increasing wealth is recorded.[38][42]

There was a dispute between German and Polish historians concerning the ethnicity of the Lusatian Culture people. This dispute had reached its climax in the interbellum and also after World War II. Recent studies conclude a multi-ethnic character,[38] prominently including the Veneti, but also Germanic peoples in the Northwest and Slavic peoples in the East.[43]

Pre-Roman Iron Age[edit]

Further information: Pre-Roman Iron Age

Jastorf culture (Western Pomerania, 550 - 50 BC)[edit]

Further information: Jastorf culture

During the Iron Age, Western Pomerania belonged to the Jastorf culture[9] (550-50 BC).[10] As before during the Bronze Age, the dead were burned and the ashes buried in urns. Settlements and urn grave fields with artefacts were found e.g. in the then densely settled Greifswald area.[44]

The Jastorf culture is associated with early Germanic peoples. Western Pomerania belonged to the Warnow-Oder estituary subgroup of the Jastorf culture,[11] the easternmost group is designated Oder group.[45] The Oder group, formerly thought to have emerged after an immigration from Bornholm, is now thought to have evolved from a local population formerly belonging to the Pomeranian culture and the Göritz group of the Lusatian culture, who first adapted to new habits and later mingeld with a Germanic population from the West.[46]

Pomeranian culture (Eastern Pomerania, 650 - 150 BC)[edit]

Main article: Pomeranian culture

The Pomeranian culture evolved from the Lusatian culture east of the Parseta river and in Pomerelia.[9][38] It is characterized primarily by the use of faced urns, also of house urns, placed in stone cists.[38]

This culture is considered to mark the (proto-)Germanic-Baltic frontier. A linguistic classification, whether Baltic, Germanic, or interlink, is not possible.[47] Earlier, the Pomeranian culture was associated with the Bastarnae, yet today the culture is considered to have evolved from the local Lusatian culture tribes.[46]

Oksywie (Oxhöft) culture (Eastern Pomerania, 150 BC - 1 AD)[edit]

Main article: Oksywie culture

The Oksywie culture existed in the area of Farther Pomerania and Pomerelia around the lower Vistula river, from the 2nd century BC to the early 1st century AD. The culture is named after the village Oksywie (formerly Oxhöft, today part of the city of Gdynia), where the first artifacts typical of this culture were discovered.

Roman Iron Age and Migration period[edit]

Further information: Roman Iron Age and Migration period

Gustow group, Western Pomerania[edit]

Since the second half of the 1st century AD, settlement in Western Pomerania became more dense. The highest density was reached in the 2nd century. Artefacts, settlements and tombs from this period belong to the coastal group of the Roman Iron Age and are heavily influenced by the material culture of the Oder and Vistula area. Influences from the Elbe area and Scandinavia are found in ceramics artefacts.[49]

Slag from the smelting of iron was found in many settlements, also imported goods, primarily from the Roman provinces, as well as silver and gold.[50] After an archaeological site in Gustow on Rügen, this western Pomeranian culture is referred to as Gustow group.[13][51] The Gustrow group comprised the coastal territories between the Darß peninsula in the West, and the Rega river in the East, while the adjacent Lower Oder area in the South belonged to the related Lebus group.[52] The Gustow group was closely related to the contemporary Elbe cultures.[53]

In the 3rd century, as in all of Pomerania,[13] many settlements were abandoned, and fewer settlement traces are found in the following period.[54] Though rather scarce, Gustow group settlements were located on better soil due to the increasing importance of plant cultivation.[55]

Wielbark (Willenberg) Culture (Eastern Pomerania, 1 - 450 AD)[edit]

Main article: Wielbark Culture

The Willenberg or Wielbark culture appeared during the first half of the 1st century AD and replaced the Oksywie culture. This culture dominated the area of Farther Pomerania northeast of the Ihna river, most of Pomerelia and northern Mazovia.[9]

The ethnic background of the Wielbark people is not certain. While in the past, German and Polish historians had associated them with the Goths or Slavs, respectively, recent hypotheses suggest they were a heterogeneous people, though scholarship is divided on whom to include therein; suggestions include the Veleti, Germanic peoples (Goths, Rugians, and Gepids) and possibly Slavs.[56]

From this period, many influences are recorded from the Roman Empire. Coins were in use abundantly. Imported Roman goods and their native imitations, though poorer in quality, were common. Roman luxury goods were also found, but those were most probably reserved for the elite.[56] Besides the import of Roman goods, the society also to a lesser degree copied the social differentiation of the Romans. Many princely graves are known from this period.[57]

Between 170 and 260 AD, settlement in Pomerania became less dense.[13] The Wielbark culture continued to exist in the Oder and Vistula estuaries, in parallel to and under mutual influence of the Dębczyn (Denzin) culture that evolved in its midst.[13] Numerous imported goods found from this period in the Oder estuary, originating in the Black Sea area, the Roman provinces, and Scandinavia underline the contemporary importance of the Oder estuary.[13]

Dębczyn (Denzin) culture (250-525 AD)[edit]

In the second half of the 3rd century, the Dębczyn (Denzin) culture (or group) succeeded the Wielbark culture between the Persante and Drawa rivers, and a local, not yet classified culture between the lower Oder and Persante rivers. The adjacent areas to the east were uninhabited by this time. Whether the eastern Dębczyn culture replaced or evolved from the Wielbark culture is not yet known, in the western areas, settlement was continuous. The emergence of this group is characterized by an influence of the Vistula region (Wielbark culture), the expansion of the Gustow group, and many paralleles to the Elbe Germanic areas.[13][58][59] The dead were buried unburned. The culture existed until the first quarter of the 6th century, when burial of the dead in grave fiedls stopped.[13][59]

The Dębczyn group might comprise the archaeological remnants of Tacitus' Lemovii, probably identical with Widsith's Glommas, who are believed to have been the neighbors of the Rugians, a tribe dwelling at the Pomeranian coast before the migration period. Germanic sagas report a battle on the isle of Hiddensee between King Hetel (Hethin, Heodin of the Glommas) and Rugian king Hagen, following the abduction of Hagen's daughter Hilde by Hetel. Yet, there are also other hypotheses about the location of the Lemovii, and that their identification as Glommas, though probable, is not certain.[60]

5th and 6th centuries[edit]

Since the mid-5th century, the dead were not buried on grave fields anymore.[13] Also, hoards of fibulae have been found from this period, especially of the Sösdala and Sjörup type.[13] From the second half of the 5th century and the beginning 6th century, treasures of late Romansolidi, bracteates, and golden jewelry are found.[13] From the same period these treasures were hidden, both hoards of and single solidi have been found, coined by Valentinian III (425-455) and Anastasius I (491-518).[13][14] These were found in the Debczin group area, the Vistula area, where they are associated with the Vidivarian stage of the Willenberg culture, and in the Oder estituary, where they were found together with jewelry.[14] Some of these hoards might have served as a substitute for burial objects, others might have been buried for some mythological purpose.[14]

In the late 5th and early 6th centuries, large grave fields were set up in the coastal areas, which differ from the Debzcyn group type and show Scandinavian analogies.[14] Findings include fibulae of the Bornholm type, needles with bird heads, and armour (shields, lances and swords) of western European and Scandinavian type.[14]

It is assumed that Burgundians, Goths and Gepids with parts of the Rugians left Pomerania during the late Roman Age, and that during the migration period, remnants of Rugians, Vistula Veneti, Vidivarii and other, Germanic tribes remained and formed units that were later Slavicized.[14] The Vidivarii themselves are described by Jordanes in his Getica as a melting pot of tribes who in the mid-6th century lived at the lower Vistula.[61][62] Though differing from the earlier Willenberg culture, some traditions were continued.[62] One hypothesis, based on the sudden appearance of large amounts of Roman solidi and migrations of other groups after the breakdown of the Hun empire in 453, suggest a partial re-migration of earlier emigrants to their former northern homelands.[62]

References[edit]

  1. ^Jan M Piskorski, Pommern im Wandel der Zeit, 1999, pp.16,17, ISBN 83-906184-8-6
  2. ^ abJan M Piskorski, Pommern im Wandel der Zeit, 1999, p.17, ISBN 83-906184-8-6
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  4. ^ abJan M Piskorski, Pommern im Wandel der Zeit, 1999, pp.18,19, ISBN 83-906184-8-6
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  6. ^ abcdefHorst Wernicke, Greifswald, Geschichte der Stadt, Helms, 2000, pp.16,17, ISBN 3-931185-56-7
  7. ^ abcdJan M Piskorski, Pommern im Wandel der Zeit, 1999, pp.19,20, ISBN 83-906184-8-6
  8. ^ abcdeJan M Piskorski, Pommern im Wandel der Zeit, 1999, pp.20,21, ISBN 83-906184-8-6
  9. ^ abcdefJan M Piskorski, Pommern im Wandel der Zeit, 1999, p.23, ISBN 83-906184-8-6
  10. ^ abHorst Wernicke, Greifswald, Geschichte der Stadt, Helms, 2000, pp.18,19, ISBN 3-931185-56-7
  11. ^ abHorst Wernicke, Greifswald, Geschichte der Stadt, Helms, 2000, p.19, ISBN 3-931185-56-7: Leitformen: Pommersche Fibel, Nadeln mit Rauten- oder Kreuzkopf, Flügelnadeln vom klassischen Typ, dreiteilige Gürtelhaken, langrandige Gefäße
  12. ^ abJan M Piskorski, Pommern im Wandel der Zeit, 1999, pp.21ff, ISBN 83-906184-8-6
  13. ^ abcdefghijklmJohannes Hoops, Hans-Peter Naumann, Franziska Lanter, Oliver Szokody, Heinrich Beck, Rudolf Simek, Sebastian Brather, Detlev Ellmers, Kurt Schier, Ulrike Sprenger, Else Ebel, Klaus Düwel, Wilhelm Heizmann, Heiko Uecker, Jürgen Udolph, Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Walter de Gruyter, p. 281, ISBN 3-11-017535-5
  14. ^ abcdefgJohannes Hoops, Hans-Peter Naumann, Franziska Lanter, Oliver Szokody, Heinrich Beck, Rudolf Simek, Sebastian Brather, Detlev Ellmers, Kurt Schier, Ulrike Sprenger, Else Ebel, Klaus Düwel, Wilhelm Heizmann, Heiko Uecker, Jürgen Udolph, Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Walter de Gruyter, p.282, ISBN 3-11-017535-5
  15. ^Der Name Pommern (po more) ist slawischer Herkunft und bedeutet so viel wie „Land am Meer“. (Pommersches Landesmuseum, German)
  16. ^ abcJohannes Hoops, Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Walter de Gruyter, p.422, ISBN 3-11-017733-1
  17. ^Bobrowski, Przemyslaw; Sobkowiak-Tabaka, Iwona (2006), Ostrauskas T., ed., "How far east did Hamburgian culture reach?", Archaeologia Baltica, 7: 13–16  "Is it a gap of information or a gap of occupation?" ask Terberger, Thomas; De Klerk, Pim; Helbig, Henrik; Kaiser, Knut; Kühn, Peter (2004), "Late Weichselian landscape development and human settlement in Mecklenburg-Vorpommern (NE Germany)", Eiszeitalter und Gegenwart, 54 No. 1: 157 
  18. ^Terberger, Thomas; De Klerk, Pim; Helbig, Henrik; Kaiser, Knut; Kühn, Peter (2004), "Late Weichselian landscape development and human settlement in Mecklenburg-Vorpommern (NE Germany)", Eiszeitalter und Gegenwart, 54 (1): 159 
  19. ^Riede, Felix; Edinborough, Kevan (March 2012), "Bayesian radiocarbon models for the cultural transition during the Allerød in southern Scandinavia", Journal of Archaeological Science, 39 (3): 744–756, doi:10.1016/j.jas.2011.11.008 
  20. ^Kaiser, Knut (2003), "Geoarchäologie und landschaftsgeschichtliche Aussage spätpaläolithischer und frühmesolithischer Fundplätze in Mecklenburg-Vorpommern", Meyniana, 55: 53–54 
  21. ^Horst Wernicke, Greifswald, Geschichte der Stadt, Helms, 2000, p.15, ISBN 3-931185-56-7
Germanic tribes[48]

  before 750 BC

  500 BC

  250 BC

  AD 1

Expansion of the Wielbark (red, flesh, orange and purple)

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